Дхарма. Такое, казалось бы, знакомое слово, но всё же для многих оно остаётся не до конца понятным по множеству причин. Основная причина в том, что в санскрите одни и те же слова могут иметь разную трактовку в зависимости от контекста, а некоторые термины вообще уникальны, и не имеют схожих по смыслу аналогов ни в нашей, ни в западной культуре. Ещё существует проблема почти полного отсутствия прямых переводов с санскрита на русский, так как основная масса древних индуистских текстов переводилась сначала на английский язык, и уже позже с английского на русский. Также не стоит недооценивать и фантазии самих индусов, которые за тысячи лет могли постепенно дополнять тексты новыми деталями или интерпретациями. Не исключены варианты и умышленного искажения текстов, некоторые из которых являлись частью скрытых знаний, не предназначенных для массового распространения.
Все эти факторы в итоге привели к тому, что ведические тексты и их переводы дошли до нас с серьёзными искажениями, частично утратив изначально заложенный в них смысл. Тем не менее нам всё же невероятно повезло в том, что наш родной язык тоже является невероятно сложным и способным описать множество тонких душевных качеств и переживаний. Более того, многие санскритские слова имеют смысловые и лексические сходства с русскими словами, что тоже даёт нам определённые преимущества при прямом переводе с оригинальна.
Но что касается слова Дхарма, то тут всё намного сложнее, чем с любым другим словом. Даже при самой компетентной трактовке этого термина мы скорее всего получим множество вариантов ответов, каждый из которых достоин отдельной дискуссии. Может даже сложится впечатление, что Дхармой называют практически все явления. Это и традиции, и духовные учения, и свойства всех предметов, и врождённые качества всех живых существ в соответствии с их природой, это и обязательства людей, то есть нормы поведения в социуме, это и фундаментальные основы мироздания.
Тут важно ещё учитывать кто именно использует слово Дхарма и в каком контексте. Если индусы это слово могут использовать почти по любому поводу, то у нас Дхарма ассоциируется больше именно с духовными учениями, в частности с Будда-Дхармой. В этом смысле Дхармой можно считать любое религиозное учение, даже Христианство и Ислам. Просто словосочетания Христианская Дхарма или Исламская Дхарма звучат немного нелепо, так как в этих выражениях соединяются совершенно разные языки и традиции, которые к тому же часто проявляют взаимный антагонизм. Что же касается выражения Русская Дхарма, то оно тоже на первый взгляд кажется несколько неуместным. Наш народ долгое время не может определиться даже с таким, казалось бы, наиважнейшим понятием, как Русская национальная идея, а уж до Дхармы вообще очередь может дойти нескоро.
Для современной русской культуры слово Дхарма всё же является чужеродным, по крайней мере для большинства людей. В нашей стране, находящейся на перекрёсте востока и запада, слишком часто происходили глобальные потрясения, сильно меняющие весь уклад жизни. История многократно переписывалась, и теперь почти невозможно найти правдивой информации. Кто-то из исследователей продвигает идею о том, что когда-то на всей нашей территории была развитая ведическая культура, а кто-то, наоборот, заявляет о том, что до христианства здесь вообще жили дикие бескультурные люди, которые даже письменности своей не имели.
Но никто ещё пока не осмелился объявить того, что на Руси до христианства не существовало разговорного языка. А язык как раз является основным носителем традиции. Именно в словах, в их смыслах заложено мировоззрение людей. Поэтому мы имеем полное право использовать наш родной русский язык в качестве основного мерила касательно любой сакральной темы. И хотя наш язык тоже сильно менялся с течением времени, но многие основные корни слов сохранились практически без изменений. Здесь речь не о том, чтобы искать в слове Дхарма русские корни, а о том, что в русском языке, традициях и народных сказках есть сакральные смыслы, которые могут пересекаться с самим понятием Дхармы, именно в философско-духовном её аспекте. По сути Русскую Дхарму можно считать синонимом Русской национальной идеи, только с уклоном в сакральные исконные смыслы, туда, где даже слова нация не существует, туда, где главным ориентиром выступает естественная природа и гармония с ней.
Тогда Дхарму можно рассматривать как фундаментальную основу мировоззрения всего общества, а не только как духовное учение в рамках какой-то определённой религии. По большому счёту у всех древних народов есть схожий свод основных моральных принципов, оставленных когда-то духовными лидерами и пророками. Но даже при полном согласии в основных вопросах, всегда возникали разногласия в нюансах. А нюансы могут быть настолько разнообразными и противоположными, что способны в итоге разъединять людей и мотивировать их на взаимную вражду.
Поэтому на определённом этапе Дхарма вынуждена раздуваться, включая в себя всё больше деталей, затрагивающих почти все аспекты социальной жизни общества. Но даже в таком случае, когда в обществе существует развитая правовая система, всё равно неизбежно будут возникать сложные спорные ситуации, когда каждая из сторон будет уверена в своей правоте именно в рамках общепринятой правовой системы. Это настолько сложный вопрос, что в попытке ответить на него у индусов появилось два грандиозных по своему объёму эпоса – Рамаяна и Махабхарата. В этих произведениях детально разбираются всевозможные спорные ситуации, с которыми сталкиваются герои данных произведений. Это настоящие учебники Дхармы касательно её социальной стороны.
Помимо Рамаяны и Махабхараты, существует отдельная категория древних индуистских текстов, напоминающих сказки или притчи, в которых главными персонажами являются боги, демоны и различные мифические существа. Эти тексты представляют собой очень важную часть индуизма. В них содержатся не реальные истории, а образные карты, с помощью которых описываются внутренние энергетические техники. Одним из самых ярких примеров таких текстов является притча о «Пахтании молочного океана». В этом мифическом тексте боги и демоны совместно выполняют определённые действия с целью получения Амриты – эликсира бессмертия. Но на самом деле в этой истории с помощью условных образов описывается сложная техника попеременного дыхания в пранаяме, ведущая к полной духовной реализации, символом которой как раз и является легендарная Амрита.
В этом контексте понятие Дхарма приобретает более практический смысл для искателей Истины, у которых главной целью жизни является духовная реализация, то есть та самая Амрита, или, как это называют некоторые буддисты, Просветление. Какими бы целями не задавался человек на протяжении своей жизни, но наивысшим приобретением считается именно Духовная Реализация, для достижения которой и существует тандем между внутренними техниками по типу «Пахтание молочного океана» и внешними практиками, которые как раз и можно считать Дхармой. С этой позиции весь жизненный путь воспринимается как одна непрерывная практика, выполняемая с конкретной целью и в соответствии с определёнными правилами, делающими эту практику наиболее эффективной.
То есть Дхарма – это ни что иное, как Правила Игры. Игры под названием Жизнь. Правила, в свою очередь, есть ни что иное, как ограничения в своём поведении и в своих мыслях, то есть аскеза. Аскеза – это жертвенность, когда ты отказываешься от определённых ценностей для своей личности, в угоду более высшей цели. Аскеза в свою очередь тесно связана с понятием Сострадание. А Сострадание связано с понятием Любовь, которое является наивысшим благом, доступном живому существу.
Но безграничная любовь с позиции личности, может быть не только благом, но и ужасать своей бесчеловечностью. Это заявление может показаться неуместным применительно к такому светлому чувству, как любовь, особенно материнская любовь. Но представьте себе, что вы испытываете равнозначную беспредельную любовь ко всем живым существам. А теперь представьте, что одно из этих любимых существ жестоко убивает другое любимое существо. Если ваше сознание расширено до космических масштабов, то вы возможно воспримете такое событие, просто как часть узора в бесконечном орнаменте вселенского Танца Жизни. Но если ваше сознание находится на личностном уровне, а жертвой является ваш родной ребёнок, то любовь к нему скорее всего пересилит сострадание к убийце, и превратится в праведный гнев, в котором любовь и сострадание сгорят как мотылёк в огне. Если же у людей любовь и сострадание всегда будет побеждать в подобных ситуациях, тогда те, кому неведомы эти светлые качества, просто истребят тех, кто из сострадания не может сопротивляться злу. В эпосе Махабхарата Кришна высказывал схожие мысли Арджуне перед битвой на Курукшетре, когда Арджуна стал сомневаться в необходимости сражаться против своих родственников. Беззубое добро обречено на исчезновение.
Поэтому для соблюдения баланса между хорошо и плохо, между можно и нельзя, и существуют Правила Игры, или Дхарма. У Дхармы есть инструмент, который несёт в себе каждый человек. Это врождённый измерительный инструмент, который сопоставим с нашими органами чувств. Точно так же, как мы способны отличить холодное от горячего или сладкое от кислого, мы можем отличить и гармонию от дисгармонии. Речь идёт о красоте. Именно она является главным мерилом, определяющим границы между хаосом и порядком, допустимым и неприемлемым.
К великому нашему счастью, в нашем родном языке остался этот инструмент в различных словах. И как бы не проявляли ехидство скептики, высмеивающие любое упоминание об этом инструменте, но как говорится слов из песни не выкинешь. Да, да, речь о том самом пресловутом, затёртым до дыр и высмеянным уже со всех сторон слове Ра. Но не спешите идти на поводу у скептиков с учёными степенями. Учёные тоже нередко ошибались и меняли свою точку зрения. Прежде чем делать какие-либо выводы задайте себе один простой вопрос: - Как наши люди из покон веков и до наших дней выражали чувство восторга от увиденной кРАсоты, от сбывшейся мечты, от чувства пРАздника и победы?
УРА – это самая настоящая и самая древняя русская мантра. Это и есть Русская Дхарма, воплощённая в одном простом слове. Это и есть главное исконное пРАвило жизни наших людей, когда мы оцениваем всё по принципу красиво/некрасиво, а не по принципу выгодно/невыгодно. Это значит жить по совести. И это значит, что ты с РАдостью отдашь своё за процветание общества, частью которого ты являешься, а не ограбишь общество для личной выгоды. Когда русские воины шли в атаку, они всегда выкрикивали сакральное УРА как символ всего, что им дорого, что является для них самым красивым и светлым, за что они готовы отдать свою жизнь. УРА – это культ красоты, то есть КультУра. Помните об этом, когда используете фразу культурный человек. Это значит, что человек предан идеалам красоты. Красоты во всём – в поведении, в речи и в мыслях.
Учитывая устоявшийся агрессивный скепсис со стороны официальной науки относительно слова Ра, стоит отдельно рассмотреть возможные истоки его возникновения. Самым главным элементом здесь выступает вибрирующий звук «Р». И поэтому дальнейшие рассуждения, к сожалению, могут быть не совсем понятны для того, кто в силу физиологических особенностей или языковых привычек не может воспроизвести альвеолярный вибрант.
В индуизме у Бога Шивы есть важный атрибут – барабан Дамару. Это небольшой двухсторонний барабан в форме песочных часов. Он предназначен для воспроизведения высокочастотного ритма наподобие трещотки. По сути, быстрый ритм этого ритуального барабана является символом высокочастотных колебаний, в том числе и электромагнитных волн. И если задача в том, чтобы с помощью звука создать образ света, как высокочастотного колебания, то наиболее подходящим здесь будет быстрый ритм трещотки. А если в качестве источника звука попробовать использовать голосовой аппарат человека, то выяснится, что альвеолярный вибрант, является самым подходящим приёмом, с помощью которого можно создать эффект трещотки, то есть высокочастотного колебания.
Помимо того, что букву «Р» можно использовать как синоним быстрого ритма, важно ещё учесть, что это единственная буква, в звуке которой вообще есть ритм, то есть повторяющийся цикл. А цикличность связана с порядком и гармонией. Вся наша жизнь тесно связана с цикличностью. Это и смена дня и ночи, и сердцебиение, и даже само понятие времени. Вся вселенная представляется как взаимосвязь всевозможных циклических явлений, словно это единая бесконечная симфония, охватывающая микро и макрокосмос. А ритм в этой вселенской симфонии – это основа, без которого в ней не будет гармонии, не будет красоты. И если смотреть с такой позиции на букву «Р» и соответственно слово Ра, тогда всё встаёт на свои места.
И в этом контексте как-то очень логичным воспринимается то, что у древних египтян слово Ра означало солнце. А ведь солнце к тому же представляет собой самое красивое явление в природе, от которого к тому же возникла вся жизнь на Земле и сама наша планета. Солнце является самым подходящим символом красоты. Особенно восходящее солнце, которое наши предки с любовью называли кРАсно солнышко или РАсвет. А в древнеиндийском эпосе Рамаяна главный герой был принцем знаменитой солнечной династии, которого звали Рама, что буквально означает «Радующий». Хотя правильнее было сказать РаДающий, то есть дающий свет радости, а не дующий. Всё-таки наш язык довольно сильно исказился со временем. Замена всего одной буквы в слове может полностью изменить его смысл. А потеря смыслов – это потеря народной самоидентификации. Эту войну за смыслы мы, к сожалению, давно проиграли, когда позволили искажать родные слова и удалять из алфавита буквы. Возможно раньше в нашем языке, как и у древних египтян, слово Ра также было одним из названий солнца. Правду уже вряд ли получится узнать. Но вот слово РаДуга у нас в языке, к счастью, осталось. А значит осталась и надежда, что мудрость наших людей победит тьму невежества и восстановит Русскую Дхарму, основанную на кРАсоте, на пРАвде.
Если вы дочитали до этого момента, значит вы достаточно терпеливый человек, чтобы вытерпеть ещё одну небольшую пытку для вашего ума. Ведь всё, что было сказано выше, являлось лишь очередной фантазией, которая может действительно содержать здравое зерно, а может это просто ахинея для легковерных людей, симпатизирующих околоиндуистской или неославянской тематике. И чтобы не стать жертвой самообмана пора включить критическое мышление, без которого очень сложно не заблудиться в эпоху тотального обмана.
Здесь на помощь может прийти просто логическое размышление. Давайте начнём с самого начала, а точнее с момента рождения человека. До появления на свет ребёнок был в раю в самом буквальном смысле. Он всегда был в тепле, в сытости, с чувством защищённости и любви, исходящей от матери. А потом вдруг всё это закончилось, и начался ад. Он почувствовал тяжесть своего тела, холод и боль, которая обожгла его лёгкие при первом вдохе. От этого всё его существо сжалось, выталкивая из себя единственный звук «А», который пропишется в его памяти как образ странных ярких ощущений, включая боль. Этот первородный звук очень естественный, так как он является самым простым с точки зрения физиологии.
После того, как ребёнок познает первородные боль и страдания, вскоре он почувствует ещё оторванность от матери, частью которой он только что был, и незнакомое чувство голода, которое тоже является формой боли. И со всем этим плотно связывается звук «А», который он периодически издаёт. Но вскоре происходит нечто чудесное и прекрасное, с чем он никогда раньше ещё не сталкивался. Вдруг вернулось чувство материнской любви, и такого знакомого тепла и защищённости. Это мать взяла его на свои руки. И кричащий звук «А», вдруг превращается в звук «М», так как рот сомкнулся вокруг соска материнской груди, из которой начал сочиться божественно вкусный нектар, наполняющий ребёнка сытостью и умиротворённостью.
Потом ребёнок замечает, что молоко сочится интенсивнее, когда его втягиваешь, делая губами сосущие движения. Именно такое сокращение мышц рта воспроизводит звук «У». И что мы имеем в итоге? Три первородных звука, с которыми ребёнок сталкивается в первые минуты своего пребывания в мире, и которые глубоко прописываются в его мышечной памяти. Звук «А» - навсегда останется символом шока и любого яркого переживания, звук «М» - навсегда останется символом наслаждения, а звук «У» - символом действия, направленного на достижение удовольствия. Если попробовать воспроизвести звук, который будет обобщать звуки «А» и «У», то получится звук «О». И если «А» — это интенсивное переживание, а «У» — это чрезмерное усилие, то «О» — это своего рода золотая середина, когда нет чрезмерно ярких переживаний и излишних усилий. То есть речь о состоянии, которое можно назвать одним словом «Хорошо».
Мы получили два первых главных слова в жизни каждого человека, это «АУМ» и «ОМ». И теперь хоть немного становится понятен сакральный смысл этих слов. И вы скорее всего, уже догадались, почему младенец после того, как он имел опыт кормления грудью и снова проголодался, начинает кричать уже не простое «А», а «УА». Да, он воспроизводит сосущие движения рта, выкрикивая при этом простое «А», и у него получается «УА». Это сочетание звуков прописывается в памяти тела, как призыв и поиск матери, как символа источника всего – силы, сытости, тепла, любви и защиты. И точно такие же звуки, только наоборот, то есть «АУ» кричат издревле наши люди как призыв друг к другу, чтобы не заблудиться в лесу.
Пока рассуждения выглядят вроде вполне логичными, не правда ли? Но вы всё равно не расслабляйтесь, и не забывайте про критическое мышление. Не спешите. Дайте себе время поразмыслить на эту тему. Пособирайте информацию. Может для вас будет полезно ознакомиться с трансперсональной психологией, и со всеми трудами её основателя Станислава Грофа.
Если слово из двух звуков «УА» ассоциируется с зовом о помощи, то каким образом всего один звук «Р» между ними вдруг полностью меняет весь смысл, превращая призыв в восторг? Тут стоит вспомнить, что «УРА» наши люди именно выкрикивают, а не произносят спокойно. То есть это слово наполнено крайне высокой эмоциональностью. И его выкрикивали не только при огромной радости, но и при готовности умереть в бою во время атаки. И теперь сами подумайте, что же это такое настолько важное, к чему взывают и в момент наивысшей радости, и в момент готовности к самопожертвованию. Возможно, вы найдёте иной смысл в этих звуках, или вообще поиск смысла в звуках и словах покажется вам абсурдным. Существуют же давно устоявшиеся трактовки каждого слова. Зачем же искать ещё какие-то смыслы? А вот здесь каждый должен сам определиться с тем, устраивает ли его привычная картина мира, или он чувствует, что чего-то важного в ней всё таки не хватает.
Продолжение следует… (возможно)